Gudô Nishijima
Il naît en novembre 1919; en octobre 1940, il participe à une première retraite au temple de Daichûji
sous la direction du maître zen Kôdô Sawaki (1888-1965).
En décembre 1973, il reçoit l'ordination des mains de Rempô Niwa zenji,
qui sera par la suite le supérieur général de l'école sôtô et le soixante-dix septième abbé du monastère d'Eiheiji.
En décembre 1977, il reçoit la transmission zen de Niwa zenji.
En 2005, il arrête la plupart de ses activités pour se consacrer à la seule écriture.
Il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages dont, en anglais,
"How to practice Zazen" et "To meet the Real Dragon".
Il a traduit en japonais moderne et en anglais le Shobogenzo, ce qui lui a donné une grande notoriété au Japon,
aux Etats-unis , en Amérique du sud et en Europe, où furent créés de nombreux dojos
qui mettent en pratique un enseignement de Dogen dépoussiéré et accessible aux pratiquants du 21ème siècle.
Il est décédé à Tôkyô le 28 janvier 2014.
Extrait du Fukanzazengi
les règles universelles pour la pratique du zen
de Maître Dogen
Pour zazen, une pièce silencieuse convient. Mangez et buvez sobrement.
Rejetez tout engagement et abandonnez toute affaire.
Ne pensez pas : « Ceci est bien, cela est mal. »
Ne prenez parti ni pour ni contre. Arrêtez tous les mouvements de l’esprit conscient.
Ne jugez pas des pensées et des perspectives.
N’ayez aucun désir de devenir un Bouddha.
Zazen n’a absolument rien à voir avec la position assise ou la position allongée.
A l’endroit où vous avez l’habitude de vous asseoir, étendez une natte épaisse et
placez un coussin dessus. Asseyez-vous en lotus ou bien en demi-lotus. Dans la
posture du lotus, vous placez d’abord votre pied droit sur votre cuisse gauche, et
votre pied gauche sur votre cuisse droite. Dans la posture du demi-lotus, vous
vous contentez de presser votre pied gauche contre votre cuisse droite.
Veillez à désserrer vos vêtements et votre ceinture, arrangez-les convenablement.
Placez alors votre main droite sur votre jambe gauche et votre main gauche
(tournée vers le haut) sur votre main droite; les extrémités des pouces se touchent.
Asseyez-vous bien droit, dans l’attitude corporelle correcte, ni penché à gauche, ni
penché à droite, ni en avant, ni en arrière.
Assurez-vous que vos oreilles sont dans le même plan que vos épaules et que
votre nez se trouve sur la même ligne verticale que votre nombril.
Placez votre langue en avant contre le palais; la bouche est fermée, les dents se
touchent. Les yeux doivent rester toujours ouverts, et vous devez respirer
doucement pas le nez.
Quand vous avez pris la posture correcte, respirez profondément une fois, inspirez
et expirez. Inclinez votre corps de droite et de gauche; et immobilisez-vous dans
une posture stable. Pensez à ne pas penser. Comment pense-t-on à ne pas
penser? Au-delà de la pensée (hishiryo). Cela en soi est l’art essentiel du zazen.
Le Zazen dont je parle n’est pas l’apprentissage de la méditation, il n’est rien
d’autre que le Dharma de paix et de bonheur, la pratique-réalisation d’un éveil
parfait. Zazen est la manifestation de l’ultime réalité. Les pièges et les filets ne
peuvent jamais l’atteindre.
Une fois que vous avez saisi son coeur, vous êtes semblable au dragon quand il
arrive à l’eau et semblable au tigre quand il pénètre dans la montagne.
Car il faut savoir qu’à ce moment précis (quand on pratique Zazen),
le vrai Dharma se manifeste et que dès le début on écarte le relâchement physique et mental et la distraction.”